Il Signore ha cambiato in primo luogo il cuore di Elia, rivelandosi a lui non nella forza ma in un silenzio trattenuto, facendogli sperimentare la povertà e la precarietà della vita di un fuggiasco. Ed Elia ha compreso che il Signore è misericordioso.
Chi è veramente povero sa che la sua vita può acquistare senso solo se affidata a un altro, vive nella speranza di una relazione possibile.
Come i profeti dell’Antico Testamento, Gesù usa parole forti non per condannare, ma per ridestare le coscienze.
Le opere del Cristo, anche noi facciamo fatica a vederle. Come Giovanni, anche noi dubitiamo quando ascoltiamo la testimonianza di coloro che ci riferiscono “ciò che hanno visto e udito”
Amare, perdere, accogliere: con questi verbi Gesù identifica i luoghi, le dimensioni in cui possiamo o non possiamo far regnare Cristo nelle nostre vite.
Libertà è sempre anche libertà di non mentire, di dire la verità senza lasciarsi intimorire da nessuno.
Gesù non ha voluto salvare se stesso, ma ha scelto di perseverare nell’amore, continuando a compiere il bene e a non opporre violenza a violenza
La domanda che emerge dalle istruzioni di Gesù ai discepoli inviati in missione non è “Che cosa deve fare l’inviato?”, ma “Chi deve essere?”.
L’uomo di Dio ormai vede la sua vita intera, le sue sofferenze e le sue gioie, i fratelli che il Signore gli ha affidato nella luce di Dio, con gli occhi di Dio, e allora tutto acquista un senso, tutto è accolto e portato con pace.
Il Signore non rimane insensibile al nostro desiderio, alla speranza che vince lo smarrimento: è questo il terreno sul quale lui può intervenire, il terreno della fede, che è fiducia in lui.
Più che di incontri si tratta da parte di Gesù di un’immersione progressiva - sempre più giù - nella messe abbondante dell’umanità, nella carne dell’uomo, nella sua propria carne, nel suo mistero.
Gesù sa anche quanto il digiuno possa essere frainteso, se non è abitato dall’amore: derive ascetiche che cercano consenso pubblico, autogiustificazione orgogliosa mascherata da santità…
Gesù è venuto a narrare quel Dio che apre la comunione con lui attraverso la via che passa per la comunione con il fratello e la sorella.
Il potere di perdonare i peccati è stato affidato a noi umani: è questa l’autentica gloria resa a Dio.
Il male va da noi riconosciuto, denunciato e combattuto in tutte le forme nelle quali prende corpo. Ogni volta che questo avviene il regno di Dio è in mezzo a noi.