La croce è rivelazione di un Dio diverso e la resurrezione confermerà che in quella diversità egli si è riconosciuto. Mettiamocelo bene in mente.
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Nell’esperienza si opera un discernimento: vi deve essere qualcosa che sfugge ai sapienti e ai dotti e che invece è rivelato ai piccoli. Gesù l’avrà capito incontrando gli uni e gli altri: egli ha riconosciuto nella sapienza orgogliosa degli uni un ostacolo al decentramento da sé e all’affidamento; e nell’umiltà degli altri la condizione che apre alla fede e alla logica delle beatitudini evangeliche.
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Il rischio di sempre è di leggere quello che avviene secondo categorie già note: Gesù è Giovanni, Elia, un profeta... Queste risposte denotano che non si è ancora colta la novità di Gesù. Il rischio che possiamo vivere è di credere di vedere ciò che conosciamo già.
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La cura e la guarigione di malati e infermi, al di là di qualsiasi potenza miracolistica, dice poi l’attenzione e l’integrazione dei marginali e degli esclusi, che la malattia confinava ai margini della vita comune nel clan e nella comunità, in un dinamismo distanziante che mescolava impurità e colpa. Perché il Vangelo è anche gesto che rialza, cura e risana le ferite del corpo e dell’intimo.
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L’evangelista Matteo, di cui oggi facciamo memoria, non indugia su particolari, su lunghe descrizioni di eventi straordinari: due uomini, uno in piedi, guarda e chiama, l’altro seduto sente e si alza. L’uno riconosce nell’altro la Vita, in un lampo, in un fulmineo istante è racchiusa ciò che definiamo la “chiamata”: un silenzioso, impercettibile sguardo.
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La Parola, come una lampada, è fatta per illuminare tutta la casa, la Parola accolta è in grado di far luce attorno a sé. Il credente che la accoglie viene illuminato e diventa capace di diffondere quella luce attorno a sé. Non ha senso accogliere la luce del Vangelo senza che porti frutti.
La parola di Dio non può fare a meno di un ascoltatore attento e amante: è questo forse uno dei messaggi che ci consegna il vangelo di oggi. L’esperienza infatti insegna che la parola è per metà di chi parla e per metà di chi ascolta. Quali sono dunque le disposizioni per ascoltare bene la Parola?
Dio ha inviato suo figlio Gesù perché vuole che ciascuno di noi partecipi alla gioia del suo regno. E questo non perché lui ne abbia bisogno, ma semplicemente perché lui ha piacere di farci partecipi della gioia e della pace del suo Regno. Gioia e pace di cui possiamo già sperimentare quaggiù sulla terra qualche primizia.
Il normale, il regolare, rischia di essere poco, messo a confronto con l’eccesso dell’amore, che a ciascuno è chiesto di vivere nella propria vita, dando il “suo meglio” nella sua situazione. Gesù non propone un modello preordinato con azioni valide per tutti, ma un “molto” possibile, anche a Simone nella sua situazione di anfitrione.
Giovanni e Gesù sono il gruppo dei bambini che propongono il gioco della salvezza, sia che suonino il flauto, sia che cantino un lamento, ma questa generazione non ascolta né l’uno né l’altro; non vuol sentire né l’appello alla conversione, né gli annunci di salvezza che ambedue hanno proclamato.
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La solenne festa dell’esaltazione della croce ci riporta al mistero che è al cuore della nostra fede e della nostra vita cristiana: il mistero della croce “vivificante” di Cristo, il sacramento del legno della croce divenuto albero di vita, il “luogo” della morte di Gesù Cristo divenuto grembo che ha generato Cristo a una nuova vita di risorto
Il Signore, anche oggi, non chiede alla sua comunità di essere numerosa: basta un piccolo “resto”; non chiede di essere efficace, potente, forte della forza di questo mondo: basta che essa confidi nel suo Nome. Sembra facile, ma forse è la cosa più difficile.
La Parola ascoltata va metabolizzata, fatta penetrare nei tessuti perché essi possano generare quel frutto che rivela la qualità della pianta. Non è un processo che avviene dall’oggi al domani, ma occorre del tempo, della costanza e della fiducia che tutto vada a buon fine e quando ci sono delle condizioni avverse occorre insistere nel cercare quel nutrimento che può dare stabilità e forza anche in quei momenti.
La nostra verità è che siamo oggetto della misericordia, dell’amore, della custodia, della sollecitudine del Signore anche se non lo meritiamo. Essere ciechi è non riconoscere su di sé questo sguardo di misericordia
A tutti quelli che sono disposti ad ascoltare, Gesù traccia, poi, la via stretta della santità: “Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, dite parole di bene a coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male”. E ancora: “A chi ti percuote su una guancia offri anche l’altra, a chi ti strappa il mantello lascia anche la tunica, a chi prende le tue cose non chiederle indietro. Non giudicate, non condannate, perdonate, donate”.