C’è un chiedere in vista della gioia, che è quella consolazione che possiamo sperimentare al fondo del nostro cuore anche nei passaggi più faticosi e che deriva dalla coscienza di saperci amati e voluti dal Signore. Scavando nella nostra memoria riconosciamo di aver ascoltato un giorno la voce del Pastore che ci ha chiamato per nome, la sua dichiarazione di amore che non verrà mai meno.
La preghiera è una lotta, è un corpo a corpo che, come dice la parabola raccontata da Gesù, richiede insistenza e sfacciataggine. Non è razionale. È infatti difficile da comprendere con l’intelligenza. Per questo spesso, soprattutto la preghiera di intercessione, è stata mal compresa e banalizzata.
Allargare lo sguardo, respirare a pieni polmoni e in grande è l’invito che Gesù ci rivolge, imparando a non temere, come ci ricorda il salmo 131,2: “Come un bambino svezzato in braccio a sua madre in me è tranquillo il mio cuore”.
Vocazione di ogni persona umana è permettere al Signore di abitare il mondo attraverso la propria vita e azione. Nel mistero personale della comunione con Dio, che l’inserzione nella vita di Cristo e l’azione dallo Spirito santo operano, il cristiano conosce che l’opera di Dio porta alla conversione dei cuori, alla convergenza dei desideri in un’unità esente da violenza
Questa preghiera ci chiama alla responsabilità di riconoscere la dignità inviolabile di ogni essere umano in quanto figlio dell’unico Padre che fa sorgere il sole sui buoni e sui malvagi, alla responsabilità di rendere reale e concreta la volontà di Dio sulla terra che a ogni suo figlio sia garantito il pane di ogni giorno e che tutti siano liberati dal male della violenza, dell’oppressione e del disprezzo.
All’alba del giorno quando il sole deve ancora sorgere dal monte, ci alziamo, laviamo il volto, beviamo un caffè o un tè e ci mettiamo in ascolto della vita che si ridesta. In quel momento in altre parti del mondo l’umanità è in fermento, sta lavorando, viaggiando, sorridendo.
Gesù parla “per alcuni che avevano l’intima presunzione di essere giusti e disprezzavano gli altri” (v. 9). Gesù dunque, anche qui, parla a noi, parla per noi, che spesso ci illudiamo di essere dei “giusti” e sulla misura della nostra presunta giustizia giudichiamo e disprezziamo gli altri.
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Gesù con questa parabola ci trasmette la sua fede fiduciosa e salda nel suo Dio e Padre, che lo accompagnerà fino e oltre la croce, fede nutrita dalla preghiera dei salmi, così colmi di vicende simili: di persone oppresse oltremisura dall’ingiustizia, che supplicano Dio giorno e notte di fare loro giustizia ricordandogli gli esaudimenti raccontati dalle generazioni precedenti, e che poi cantano le sue lodi per l’esaudimento ottenuto.
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Nemmeno noi siamo più grandi del nostro Signore, il quale sta in mezzo a noi come colui che serve (cf. Lc 22,27): e lo fa per amore, non per ricevere una ricompensa da noi (lui è libero da queste attese). Questa è la cosa più normale… ma solo nella logica dell’amore!
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Questo povero, a differenza del ricco, egli ha un nome, Lazzaro, che significa: “Dio aiuta”. Quest’unico elemento dice tutto, ed è la premessa di tutto ciò che segue. Nella società degli uomini i poveri restano senza nome, mentre sono i ricchi e i potenti ad “avere un nome”.
Fare misericordia, cioè agire con amore, e fare con intelligenza. Ecco l’essenziale del vangelo: l’amore intelligente! O l’amore è intelligente, oppure fa danni; o l’intelligenza si coniuga con l’amore, oppure schiaccia le persone. Non serve molto altro: fare, vivere un amore intelligente, un’intelligenza amorosa.
Nella nostra vita quotidiana, in famiglia, in comunità, spesso si suddividono i compiti, i servizi e questo facilita la vita, ma c’è il rischio, ed è grande, di fermarsi ai ruoli prefissati, alle abitudini, e di dimenticare che il servizio dell’amore richiede creatività, disponibilità, quell’intelligenza del cuore che sa prevenire i bisogni dell’altro.
Il Signore viene a cercarci e a noi è chiesto solo di lasciarci trovare e abbracciare dal Signore, di lasciare che sia lui a prendersi cura di noi, che sia lui a caricarsi sulle spalle il peso della nostra miseria e a ricondurci a casa, alla festa senza fine che egli ha preparato per noi.
La povertà radicale senza l’amore è come il sale senza sapore, la sequela senza la gioia è come la notte senza il mattino; la morte a noi stessi senza la vita per gli altri è come la croce senza la tomba vuota.
Noi che amiamo come i farisei inerpicarci sugli scoscesi e scivolosi sentieri della gloria mondana, degli applausi da capogiro, della buona presunta reputazione da difendere a tutti i costi, dell’ambizione divoratrice della nostra verità più profonda, ci sentiamo provocati da queste parole