Le miracle des langues suscité par l’Esprit indique à l’Église sa tâche de concilier l’unité de la Parole de Dieu avec la multiplicité des modes selon lesquels elle doit être vécue et annoncée dans l’unique communauté des croyants et parmi tous les peuples: ainsi l’Église ne cherchera pas à s’imposer par son langage propre, mais elle s’introduira dans les langages des autres hommes pour annoncer les merveilles de Dieu selon leurs formes et leurs modalités de compréhension.
L’Esprit répandu à Pentecôte engage l’Église, aujourd’hui encore, à créer des voies et à inventer des modes qui fassent de l’altérité non pas un motif de conflit et d’inimitié, mais de communion. Ainsi l’Église, et toute communauté chrétienne, pourra être signe du Royaume universel qui viendra et auquel est appelée l’humanité tout entière à travers, et non pas malgré, les différences qui la traversent. Tout cela affine la sensibilité et l’attention que les chrétiens doivent manifester pour l’œcuménisme et le dialogue avec les autres religions. La conscience des racine juives de la foi chrétienne, de l’hébraïcité pérenne de Jésus, d’Israël comme peuple de l’alliance jamais révoquée et la conscience, tout à la fois, de la destination universelle du salut chrétien, de la multiplicité des peuples et des cultures où l’Évangile est appelé à être ensemencé, devraient faire partie du bagage de tout chrétien majeur. De même, la certitude que l’œcuménisme est un élément constitutif de la foi du baptisé devrait aussi y appartenir: le chrétien est appelé, en tant que disciple du Christ Jésus, à prier et à agir pour supprimer le scandale de la division entre chrétiens.

 Tiré de: ENZO BIANCHI, Donner sens au temps, Bayard 2004.